用户名: 密码: 找回密码?
站内搜索: 今天:
首 页 关于学会 法规标准 资质中心 园林城市 规划设计 园林工程 园林科技 风景遗产 理论研究 植物名录 人才网
园林动态: 关于转发《关于推荐第十五届中国青年科技奖候选人的通知》的通知      重庆市城市管理委员会关于原重庆市园林局行政审批窗口停止接件的通告      2017首届“岭南园林杯”中国西部高校园林景观规划设计大赛决赛晋级名单      
您当前位置:首页 >> 重庆园林 >> 孝祭文化在墓地景观设计中的应用初探
孝祭文化在墓地景观设计中的应用初探
 作者:李勇 时间:2017年6月8日 阅读次数:516

—— 以重庆铜梁福果山生命纪念园景观设计为例

1/项目概况

重庆福果山生命纪念园(以下简称“纪念园”)位于铜梁区福果镇,北临胥家河西山村,南靠团实村水库,西侧为规划林地,东侧靠省道  铜-永路。项目现场地形复杂,以山地居多,占地面积700亩,地形分析如图1所示,总平面如图2所示,鸟瞰图如图3所示。 

本项目是2015年列入重庆市殡葬事业改革的省级重点项目。生命纪念园是传统墓园的一种高级形式,它既有传统墓园的基本特征和功能,同时又隶属于园林景观大类,是其重要的一个子系统,因此其景观规划设计时,充分利用中国传统文化元素,彰显纪念意义,突破传统墓园外在形式限制,更加注重文明祭祀、植物祭祀、鲜花祭祀的新风尚,突出应用美化园区的传统文化景观元素,营造优美的纪念园内外环境景观艺术效果。

2/孝祭文化

2.1 孝文化

“孝”被视为人的基本天性,“孝”是中华民族的基本道德准则,也是我国长期社会实践的历史产物。中国古代圣人均对孝道的传承做出了巨大贡献,孔子、曾子、孟子、荀子等对孝道文化在理念和制度礼仪上均做了详细分析,从敬亲、奉养、侍疾、立身、谏言、善终等六方面奠定了孝道的哲学基础。[1]中国以孝治天下,儒道佛三教均已“孝文化”为根本,从古至今“孝”在中国的传统文化中占有重要地位。“孝文化”是纪念园景观设计需要重点表示的文化内容,在详规设计中,我们重点打造了孝文化景观园,用以突出“孝文化”在纪念园景观设计中的重要意义。

2.2 祭文化

自人类历史有记载以来,人们对于生命的祭祀文化活动就从未停止过,人的生老病死是大自然的普通规律,后辈对前人的追思和纪念是通过祭祀的方式来完成的。我国有清明节、中元节等节日,均是以祭祀祖先为目的而设立的,清明扫墓、中元节放荷花灯等都是祭祀的具体形式。纪念园的景观节点打造、雕塑小品设计更是要突出“祭”的主题,通过具体的景观形式来表达对先人的哀思,丰富园区浓郁的祭祀文化景观氛围。

3/功能分区与总体布局

纪念园在规划设计时充分利用现有地形高差大、地形类型丰富的优势,将整个园区打造成具有高低层次的墓园景观公园,笔者依据GIS中地块特征分析和规划要求,将园区划分为中心景观区、塔陵区、墓园区以及人文景观区等四大功能组团,形成了“一轴四心”的总体结构布局。

“一轴”:即是纪念园龙脊所在,由低到高,从入口的中心景观区一直到北部山顶的守望阁,在纪念园中形成明显中轴线。

“四心”:即是四个主要的功能分区,具体是“中心景观区”、“塔陵区”、“墓园区”以及“人文景观区”,如表1所示。

4/孝祭文化引领下的景观节点设计

4.1 中心景观区

中心景观区主要由青龙湖湿地公园、十二生肖桥、涌泉广场构成,如图5所示。

青龙湖湿地公园是入口标志性水体,位于园区低洼处,原为农田,将其改建为湿地休闲公园,湖内宽大水面与周边低洼地势,形成开阔的自然式风景园林,将牌坊、生肖桥、华表图腾、景观建筑小品以及整个园区的山体、植被融合在湖光山色中。园区内的植物采用“乔+灌+草”三层结构,在紧临省道一侧用高大乔木和枝叶浓密的灌木加以分隔,隔离公路的喧嚣嘈杂,形成园中园格局,园区内部则由干道和游步道加以串联,不受外界干扰。

十二生肖桥横跨于青龙湖之上,是连接入口牌坊和涌泉祭祀广场的纽带,长40米,宽10米,寓意奈何桥,昭示生命轮回。十二个动物雕像犹如忠诚的士兵守护在入口处,桥面平坦,铺装采用美观素雅的黑色花岗石,栏杆截面造型来源于宗教意义的狮柱和莲花柱,十二生肖烫金雕像立于桥上,使生肖桥成为极具个性化的景观靓点,同时也满足了当地民众触摸十二生肖求吉祥的淳朴民风需求,如图2所示。

涌泉广场用于举行祭祀仪式,占地1600平方米,利用山脚一块凸出的小型平地进行建设,同时利用这片区域离山脚水源较近的优势,因地制宜修建涌泉广场。广场中央设涌泉池,池内设置循环泵水流不息,营造“滴水之恩,当涌泉相报”之意境,同时也隐喻父辈、祖辈对后辈的养育之恩,犹如浓浓的涌泉,映射出父慈子孝的“孝文化”。池中立“华表龙柱”一根,柱顶立仙人承露雕塑,柱身二龙绕柱盘旋,寓意天界向人间布施雨露、五谷丰登、天下太平,同时也代表中华民族生生不息、屹立东方。

4.2 人文景观区

4.4.1 孝文化景观园

位于纪念园西侧。俗语有云“百善孝为先”, 孝是我国重要的传统伦理思想。在孝文化景观园景观设计时,外围景墙结合古代24个孝顺父母的故事,录编成《二十四孝图》,宣扬孝道,同时在景观园内以汉白玉石刻浮雕、植物雕塑、道路图案等不同的表现方式来展示孝道文化,既符合纪念园的文化定位,又能丰富纪念园的孝文化景观内容。

孝文化景观园中最能表达“孝文化”的首先要属与守望阁相连的慈孝路。途经涌泉广场至纪念园中部顶端,设计用孔子、曾子、孟子、荀子的雕塑立于道路两侧,并把他们有关“孝道”的学说通过铭刻形式,记录于雕塑基座面板上,教化后人;其次就要属由慈孝路旁边的登山台阶登至顶端的瞻仰路和总揽全园的守望阁了。瞻仰路上铺装以“福禄寿喜”等图案进行道路路段划分,道路两侧塑造景观雕塑以“孝感动天、亲尝汤药、百里负米、羔羊跪乳、芦衣顺母”[2]等24孝故事为表现主题,用以表达对先人的思念,展现孝文化特色。守望阁同样也是以展现“慈孝文化”为特色,楹联、匾额都是古人的慈孝诗句,如图3所示。。

4.4.2 祭文化景观园

位于纪念园北侧,主要展现“祭文化”。在不同时期,墓园景观都反映出那个时代特有的物质、精神文化发展水平,其中碑刻艺术更是其时代的印记 [1]。碑林文化景观园背山而建,这片坡地地形相对平坦,开挖人工湖,形成集人文景观、碑林文化和自然景观于一体的特色景区,打造成为纪念园中的一处文化亮点。碑林采用的石碑就地取材,对用地范围内的墓碑加以收集利用,并按照年代顺序,从远古到近代进行布置,划分成五个片区来展现碑刻文化的源远流长。石碑上的文字及内容是人类历史传承的瑰宝,经过千百年的风霜腐蚀保留下来的有形印记。为丰富碑林的墓碑数量,同时利用现代工艺,通过仿制、做旧、残缺等方法,形成具有一定历史沉淀的文化景观。碑林周边建亭、台、楼、阁、榭、曲桥等建筑小品,同时种植黄金竹、佛肚子等竹类植物以及马尾松、雪松、翠柏等松柏类植物,打造茂林修竹的景观意境,提升墓区景观价值,如图4所示。

5/孝祭文化引领下的景观小品设计

纪念园是生与死的对话场所,承载着先人与后辈的记忆,“孝”与“祭”的关系在纪念园景观设计中是分不开的。为了强化纪念园的纪念氛围,增加纪念意味的浓烈感,同时体现“孝”与“祭”两大传统文化元素,我们在园区内部通过设置组合雕塑,来沟通生者与死者的联系,应用艺术设计手法,营造浓烈的景观文化氛围。

5.1 清明祭祖

此组雕塑位于园区主入口。“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”,设计的灵感来源于这首诗,整体以三块荒石为表现主体,呈三角形构图,充分利用“循石造像”原理,将形式上的昂扬激越、大气磅礴和祭祀内容完美融合,利用和选择保留石材切割过程中留下的空洞、断面等肌理,借石赋形,用圆雕手法表现后辈晚生手捧鲜花祭奠先祖的场景,用叙事抒情手法来表达哀思之情。雕塑大面积遗留自然痕迹,烘托自然之美。青铜铸造的人物更是以“思念、敬献、祭祀”三组场景为景观表达主题,雕塑广场底部设置电动旱喷装置,人工破碎后的雨雾在雕塑群间飘绕,时隐时现,营造出“雨纷纷”的悲伤意境,烘托祭祀祖先的悲伤氛围,如图5所示。

5.2 和美如意

此组雕塑位于销售大厅东侧,整体呈金色,由具有佛教含义的莲花和祭祀景墙组成,莲花象征纯洁、高雅和超然。雕塑外观采用抽象线条勾勒轮廓,中间塑造金色地藏王菩萨雕像(地藏王菩萨曾立下度尽六道生死流转的众生大愿,故而常现身于人、天、地等轮回中),寓意逝者的灵魂在地藏王菩萨的引导下,能够登上西方极乐世界;莲花的花死而茎不死,来年又舒枝展叶,孕育新生,象征人类在躯体死亡之后,“灵魂”不灭,其精神贡献永远激励后世,同时莲花出淤泥而不染,又象征逝者的高洁情操。背景景墙采用“生命祭祀文化”为表现题材,用以体现生命传承发展,展示生命起源、生命历程与生命价值,达到讴歌生命、赞美生命、珍惜生命的教化目的,如图6所示。

5.3 思念如歌 

此组景观雕塑位于追思厅西侧。以少女祈祷怀念故人场景为蓝本,后面以铜制屏风形式阐释慈孝故事,如 “亲尝汤药”等场景,雕塑采用后现代塑造手法,精髓部分的头、手用正空间的阳刻手法表述,颈和胸则用负空间阴刻手法阐释,给人一种鲜明的时代感,周围的植物景观和主题雕塑相互衬托,表达出对先辈的思念之情,如图7所示。

5.4 孝感花开

此组景观雕塑位于祭祀广场入口处。同样以莲花为景观设计元素,中间部分用“忠孝礼仪”、“孝感天地”的小篆文字形成,虚实相生,给人以视觉上的通透感,如图8所示。

5.5 心灵家园 

此组景观雕塑位于守望阁东侧。以农家四合院等中国传统建筑符号为设计元素,错落排列、层次分明,融合马头墙、圆形院门、坡屋顶等传统建筑元素塑造“家”的氛围,虽然只留下中式园林的形,却也能够展现出“家和万事兴”之意蕴,中空部分用“孝行天下”的小篆加以连接,用以点题,如图9所示。

6/结语

我国传统文化博大精深,笔者只是简单地从“孝文化”和“祭文化”两方面入手,在这两种文化元素的引领下,对纪念园的景观设计进行了粗略探讨,在完整度方面还存在欠缺。在纪念园建设中,应充分利用传统文化元素,将园林景观的各要素与之紧密结合,真正地为人类的最终归属营造一个悠然宁静的天堂。

参考文献:

[1] 邵峰.城市墓园景观规划设计研究[J].西北林学院学报,2010,25(6):186-189

[2] 斯震.我国的传统墓葬文化与现代墓园建设[J].中国园林,2009,01(1):23-25.

作者简介:

姓名:李勇  性别:男  

出生年月:1984年1月

毕业院校:重庆文理学院  职称:工程师

工作单位:重庆阡陌园林景观工程有限公司

参与项目:重庆福果山生命纪念园景观规划与设计

本栏目文章论文严禁转载
评论】【  】【打印本文】【关闭窗口
著名设计师及作品
 
查看详情
  重庆市花木公司
查看详情
  重庆市风景园林规划研究院
查看详情
  重庆市风景园林规划研究院
查看详情
 

渝ICP备11002947号-1
主管:重庆市园林局 主办:重庆风景园林学会 承办:重庆立意园林咨询有限公司
Copyright (C) 2006--2014 cqla.cn All rights reserved.

地 址:重庆菜袁路205号园林服务中心3楼(园林技校旁边) 邮件:944865067@qq.com
网站联系电话:023-63892447 15310091612
资质申报专线:023-63671842   023-63673738      学会电话、传真:023-63673736
网站QQ:944865067